Концепции сознания в древнеиндийской философии
Философский факультет

Франсиско Варела в нейрофеноменологии творчески использовал основоположения буддийской теории сознания и методы практики по работе с сознанием для развития западных нейронаук и нейрофилософии. В данном курсе, опираясь на опыт Ф. Варелы, мы продолжим начатую им работу, но уже не только в отношении буддийской философии, но также в отношении учений веданты, санкхьи-йоги, а также джайнизма.

В курсе рассматриваются особенности понимания сознания и его субъекта в Древней Индии в сравнении с Китаем и Европой. Прослеживаются истоки этих взглядов в древнейших традициях, в которых накапливался первый опыт рефлексии о сознании и субъекте: прото-ведийский и ведийский комплекс индоариев, тантризм и йога. Будет привлекаться к анализу богатый опыт духовной религиозной практики духовного самосовершенствования индийских духовных традиций, а также дальнейшее развитие и осмысление этой рефлексии в Упанишадах, веданте и буддизме. Индийская философия языка и сам классический санскрит рассматриваются как часть аппарата, разработанного в Древней Индии для исследования и трансформации сознания. Анализируются общие для Древней Индии практические принципы и цели работы с сознанием. Концепции сознания и субъекта рассматриваются как взаимосвязанные аспекты единого учения о реальности. Также будут рассматриваться взаимосвязи сознания и языка, а также значение тела (тел) и понимание воплощённого ума и воплощённого сознания. Исходя из общего понимания природы сознания будут сделаны важные выводы для искусственного интеллекта, его ограничений и возможностей.